L’Allemagne se repense

Dans une autre culture, le fait que des étudiants manifestants aient contrecarré une conférence de philosophe n'aurait pas importé autant. Mais la philosophie allemande est différente. La grande tradition allemande de philosophes tels que Kant, Hegel, Friedrich Nietzsche et Heidegger a été une source de fierté nationale. Mais la Busenaktion était une attaque dévastatrice contre la déférence par ailleurs constante envers les philosophes allemands. Cette culture de respect incontestée est due en partie au fait que la philosophie allemande et l'identité nationale allemande sont unies depuis Hegel qui, écrivant dans l'ombre de la défaite de la France napoléonienne et empli du nationalisme inspiré par la récente victoire militaire de la Prusse, rêvait d'une Allemagne unie. Hegel imaginait qu'une telle paix mondiale entraînait l'émergence d'un État d'avant-garde qui vaincrait les autres au fur et à mesure que l'histoire humaine progresserait. Et pour ce qui est de Hegel, la Prusse (et ensuite, les doigts croisés, l'Allemagne unie) était particulièrement bien placée pour remplir ce rôle historique. Aucun des philosophes d’autres pays n’a intégré le concept d’identité nationale de façon aussi assidue dans ses systèmes intellectuels; aucun autre philosophe n'a chargé un tel destin de leurs pays d'origine. Bien sûr, Adorno, qui est devenu célèbre plus d'un siècle plus tard, écrivait dans l'ombre non pas de la victoire militaire prussienne comme Hegel, mais d'Auschwitz, une obscénité singulière qui met fin, entre autres, aux justifications philosophiques du nationalisme allemand. . De plus, Adorno était un Juif qui détestait la notion de progrès protestante de Hegel. Et après Adolf Hitler et l’Holocauste, la philosophie allemande ne pouvait plus se présenter comme une marche vers un grand dénouement à la fin de l’histoire humaine. Adorno n'était certes pas un nationaliste, mais malgré tout, il était profondément attaché à la langue allemande et à la culture dans laquelle il avait été élevé. À son retour d'exil californien, il affirma que la langue allemande avait une affinité particulière pour la philosophie. Adorno a écrit: «Historiquement parlant, la langue allemande, en tant que partie d'un processus qui nécessite encore une analyse appropriée, est devenue capable d'exprimer quelque chose à propos de phénomènes qui vont au-delà de leur essence, de leur positivité et de leur générosité.» En d'autres termes, Adorno semble dire: si vous voulez faire de la philosophie correctement, oubliez l'anglais, le français, l'arabe et le grec. Pour aller au cœur de la philosophie, vous devez le faire en allemand. En outre, après l’Holocauste, Adorno est devenu quelque chose de la conscience d’une nation (du moins la nation ouest-allemande; les idéologues du nouvel État est-allemand ont détesté son néo-marxisme hérétique et celui de l’École de Francfort). C'est Adorno qui écrivait dans Negative Dialectics: «Hitler a imposé à l'humanité non libre un nouvel impératif catégorique: organiser ses pensées et ses actions de manière à ce qu'Auschwitz ne se répète pas, de sorte que rien de semblable ne se produise». Philosophe allemand parlant aux Allemands de leurs devoirs moraux et s'attendant à être écouté.